تُرجمت هذه المقالة آليًا. النسخة الأصلية متاحة باللغة الإنجليزية.
عندما قُتل جون ألين تشاو على جزيرة سنتينل الشمالية في نوفمبر 2018، صدر حكم الصحافة قبل أن يحسم أحد ما إذا كان يمكن انتشال جثته من الشاطئ، ولم تُنتشل قط. وفي غضون أيام استقر الإجماع: كان تشاو متهورًا، ضالًّا في لاهوته، وقد عرّض للخطر الناسَ أنفسهم الذين ادّعى أنه يحبهم. والتهمة الأخيرة، على الأقل، يصعب الطعن فيها. غير أن معظم التغطية في تلك الأسابيع عدّت أمرًا آخر بديهيًا بالقدر نفسه — أن الحظر القانوني الهندي على الاقتراب من الجزيرة سليم ولا يحتاج إلى تمحيص. كان القانون الخلفية الطبيعية لقصة عن حماقة فردية، وقلّة تساءلوا عمّا إذا كان القانون نفسه صائبًا.
بموجب هذا القانون، قررت دولةٌ، نيابةً عن جماعة من البشر لم تكلّمها قط، أن هؤلاء لا يريدون أي اتصال بالعالم الخارجي. وهي تفرض ذلك بدوريات خفر السواحل والبحرية وبالملاحقة الجنائية. أما الناس «المحميّون» فلم يُبدوا أي رأي في هذه السياسة — وإن كانوا قد أبدوا، مرارًا وبالسهام، رأيًا في الزوار. وما إذا كانت تلك السهام تعني «ارحلوا إلى الأبد» أو «ارحلوا اليوم» أو شيئًا آخر، فلا أحد يستطيع الجزم به، لأن طرح السؤال يتطلب ذلك النوع من الاقتراب الذي وُضعت السياسة لمنعه.
لا يستطيع السنتينليون أن يوافقوا على هذا الترتيب ولا أن يرفضوه. فهم، من الناحية القانونية، قاصرون في وصاية دولة لا يتكلمون لغتها، تُدار شؤونهم بموجب لائحة صيغت عام 1956، قبل ثلاثة عشر عامًا من مرور أول رسالة عبر شبكة أربانت.
الهندسة القانونية للعزلة
الأداة القانونية الرئيسية هي لائحة جزر أندامان ونيكوبار (حماية القبائل الأصلية) لعام 1956. وبموجبها تُعدّ جزيرة سنتينل الشمالية محمية قبلية، تمتد لتشمل المياه الساحلية حتى خمسة كيلومترات، أي نحو ثلاثة أميال، من خط المد العالي. وفي منتصف عام 2018، قبل مقتل تشاو بأشهر، أزالت وزارة الداخلية جزيرة سنتينل الشمالية من قائمة تصاريح المناطق المقيدة للزوار الأجانب؛ ولم يفتح هذا التغيير شيئًا، لأن حظر المحمية القبلية ظل ساريًا بالكامل.
تُبقي دوريات خفر السواحل والبحرية القوارب خارج المنطقة العازلة، وقد اعتُقل الصيادون الذين نقلوا تشاو إلى هناك. واللائحة قانون هندي، يُطبَّق على شعب كان يعيش في الجزيرة قبل قيام الهند دولةً بزمن طويل.
أما النظير البرازيلي فأكثر تفصيلًا. فمنذ عام 1987 تنتهج «فوناي»، المؤسسة الوطنية للشعوب الأصلية (Fundação Nacional dos Povos Indígenas)، سياسة رسمية لعدم الاتصال. وحتى ديسمبر 2025 كانت لدى فوناي 115 سجلًا لشعوب أصلية معزولة في البرازيل، منها 29 مؤكدة. ويُحصي المجلس التبشيري الكاثوليكي للشعوب الأصلية (Cimi) ما مجموعه 119، فيما تقدّر منظمة «سرفايفل إنترناشونال» العدد بـ124، وهو أكثر مما في أي بلد آخر. وتنفّذ فوناي السياسة عبر «جبهات الحماية الإثنية البيئية»، وهي فرق للرصد ولحراسة المناطق العازلة مهمتها المراقبة والتوثيق واعتراض المتسللين.
يعترف دستور البرازيل لعام 1988 بحقوق الشعوب الأصلية في أراضيها وأعرافها وتنظيمها الاجتماعي. وتُلزم اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 169، المعتمدة عام 1989، الحكوماتِ بالتشاور بحسن نية مع الشعوب الأصلية بشأن التدابير التي تمسّها، فيما يؤكد إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية، المعتمد عام 2007، حقَّها في تقرير المصير ويشترط موافقتها الحرة والمسبقة والمستنيرة (FPIC) قبل ترحيلها. وفي التدابير التشريعية والإدارية التي قد تمسّها، يتعين على الدول أن تتشاور معها بحسن نية، عبر مؤسساتها التمثيلية الخاصة، من أجل الحصول على تلك الموافقة. صُمّم مبدأ الموافقة الحرة والمسبقة والمستنيرة لمنع الدول والشركات من اتخاذ القرارات نيابةً عن الشعوب الأصلية من دون أن تسألها. لكن الحصول عليها من جماعة لا يمكن الاقتراب منها من دون المخاطرة بوباء قاتل أمرٌ شبه مستحيل: فالموافقة تتطلب الاتصال، والاتصال يحمل المرض.
ومن ثَمّ فإن الإطار القانوني الموجود لحماية استقلالية الشعوب الأصلية لا يملك وسيلة لسؤال شعوب لا يمكن الاقتراب منها. وتسدّ هيئات حقوق الإنسان في منظومة البلدان الأمريكية هذه الثغرة بافتراض: فهي تعدّ عزلة الشعب ممارسةً منه لحقه في تقرير المصير، وترى أن الاتصال لا ينبغي أن يحدث إلا بمبادرة من ذلك الشعب نفسه. وتقوم الحماية على قراءة التجنّب رفضًا، ولا يستطيع أي غريب أن يختبر هذه القراءة من دون أن يكسرها.
من هم السنتينليون؟
تقع جزيرة سنتينل الشمالية في خليج البنغال، على بعد نحو 50 كيلومترًا غرب سري فيجايا بورام (بورت بلير سابقًا)، عاصمة جزر أندامان ونيكوبار. وتقدّر «سرفايفل إنترناشونال» عدد السنتينليين بما بين 50 و150 شخصًا؛ إذ لا توجد أرقام موثوقة، والعدّ من القوارب والطائرات غير دقيق. وما هو معروف عنهم يأتي بالكامل تقريبًا من المراقبة عن بعد. يعيشون على الصيد البري وصيد السمك والجمع. وتشمل ثقافتهم المادية أدوات معدنية يكاد يكون مؤكدًا أنها انتُشلت من حطام السفن، وهي توحي بقدر من المعرفة التاريخية غير المباشرة بالعالم الخارجي.
في أعقاب تسونامي المحيط الهندي عام 2004، حلّقت مروحية تابعة لخفر السواحل فوق الجزيرة والتقطت صورة لرجل سنتينلي يركض على الشاطئ، قوسه مشدود وسهمه مصوَّب نحو الطائرة. انتشرت الصورة في أنحاء العالم، وكان معناها لا لبس فيه: لقد نجا السنتينليون من التسونامي، ولم يكونوا في مزاج لاستقبال الزوار.
ابتداءً من عام 1967، قام علماء أنثروبولوجيا هنود بقيادة تريلوكناث بانديت، رئيس المركز الإقليمي لهيئة المسح الأنثروبولوجي الهندية في الجزر، بزيارات متكررة إلى الجزيرة، يتركون فيها جوز الهند وهدايا أخرى على الشاطئ، وكثيرًا ما ينسحبون تحت وابل من السهام. وفي يناير 1991 تغيّر ذلك: نزل السنتينليون إلى الماء عُزّلًا وأخذوا جوز الهند من أيدي الزوار. انتهت زيارات الهدايا في منتصف التسعينيات، وعادت الهند إلى المراقبة من بعيد. وتلك النافذة القصيرة من التبادل الحذر هي أقرب ما عرفه السنتينليون من تواصل متبادل مع العالم الخارجي في التاريخ المدوَّن، وقرار إغلاقها كان قرار الهند.ما الذي كان تشاو يفعله، وما معناه
دفع تشاو لطاقم من الصيادين 25,000 روبية، أي نحو 350 دولارًا، لينقلوه إلى جزيرة سنتينل الشمالية، فتسللوا بين الدوريات في عتمة الليل بين 14 و15 نوفمبر 2018. وفي 15 نوفمبر اقترب بقارب كاياك. فأطلق صبي سنتينلي سهمًا ذا رأس معدني أصاب الكتاب المقدس المقاوم للماء الذي كان تشاو يحمله أمام صدره. فتراجع. وفي صباح 16 نوفمبر نزل إلى الشاطئ مجددًا، وحده، وغادر القارب تاركًا إياه هناك. وفي اليوم التالي رأى الصيادون، من عرض البحر، ما بدا أنه جثته تُدفن على الشاطئ. أما يوميات تشاو، التي استُعيدت عن طريق صديقه في بورت بلير، فقد وصفت مهمته بعبارات بلغت من الجدية حدًّا يستحيل معه قراءتها من دون شعور بالحرج.
كان تشاو منتسبًا إلى «أول نيشنز» (All Nations)، وهي منظمة إنجيلية درّبته تدريبًا مكثفًا، شمل سيناريوهات تمثيلية أدّى فيها موظفون أدوار أبناء قبائل معادين. وكان لاهوته لاهوت حركة «الشعوب التي لم يبلغها الإنجيل»، البارزة في الأوساط الإنجيلية عبر منظمة «إثنوس 360» («بعثة القبائل الجديدة» سابقًا) وشبكة «شباب في مهمة» (Youth With A Mission)، والتي ترى أن المأمورية العظمى في إنجيل متى 28: 19-20 تقتضي أن تبلغ البشارةُ كل جماعة بشرية على وجه الأرض قبل عودة المسيح. وفي «مشروع يشوع»، وهو قاعدة بيانات إنجيلية لجماعات العالم البشرية، يُدرَج السنتينليون ضمن الشعوب التي لم يبلغها الإنجيل.
كان ردّ الفعل العام أن عُدّ ذلك عبثًا بيّنًا، لاهوتَ رجل فقد صوابه، مع أن المنظمات التي تعتنق هذا اللاهوت ترسل المبشرين إلى القبائل النائية منذ أربعينيات القرن العشرين. ما فعله تشاو كان غير قانوني وخطِرًا من الناحية الوبائية، وقد أودى بحياته. لكنه كان أيضًا النتيجة المنطقية لرؤية متماسكة للعالم يعتنقها ملايين البشر. والاستخفاف به بوصفه شذوذًا فرديًا أسهل من مواجهة ما يمثّله: موقف منظَّم وحسن التمويل من السؤال ذاته الذي للدول والمنظمات غير الحكومية موقف منه — ما الذي ينبغي أن يحدث لأهل تلك الجزيرة؟
ومهما كان موقف تشاو خاطئًا، فقد وضع القول بأن لأولئك الناس حقًّا في سماع الإنجيل في مواجهة القول بأن لهم حقًّا في أن يُتركوا وشأنهم. ووراء القولين معًا يقف سؤال من يحق له أن يحسم الأمر.
حركة الشعوب التي لم يبلغها الإنجيل
«مشروع يشوع» مبادرة بحثية إنجيلية تُفهرس نحو 16,400 جماعة بشرية بحسب تعرّضها للمسيحية، وتعدّ كل جماعة مرة واحدة في كل بلد تعيش فيه. ويزيد عدد الجماعات المصنفة على أنها «لم يبلغها الإنجيل» على 7,000: لا تتجاوز نسبة الإنجيليين فيها 2% ولا نسبة المسيحيين 5%، وليس فيها مجتمع محلي من المؤمنين قادر على تبشير البقية من دون عون خارجي. ويرسم المشروع خرائط لمواقعها الجغرافية ويتتبع تقدّم العمل التبشيري.
تأسست «إثنوس 360» في الولايات المتحدة عام 1942 بهدف معلَن هو الوصول إلى أكثر الشعوب القبلية عزلة في العالم. وهي تعمل في عشرات البلدان عبر شبكة شركاء عالمية. أما «شباب في مهمة» (YWAM) فشبكة إنجيلية لا مركزية لها حضور في كل بلد على وجه الأرض تقريبًا. وتدير «أول نيشنز»، منظمة تشاو، برنامجًا تدريبيًا يتضمن الإعداد للاتصال بمجتمعات معادية.
والمنطق اللاهوتي متّسق داخليًا: إذا كان الخلاص حقيقيًا وأبديًا، وإذا كانت بعض الجماعات البشرية ستموت من دون أن تسمع الإنجيل قط، فقد يبدو خطر نقل المرض إلى شعب ما أصغر من خطر تركه من دون أن يبلغه الإنجيل.الحدّ الأدنى الوبائي
يقتل الاتصالُ الشعوبَ الأصلية بأعداد هائلة. فقد كانت الحصبة والإنفلونزا والملاريا وراء معظم الأوبئة التي ضربت المجتمعات الأصلية في منطقة الأمازون الكبرى بين عامي 1875 و2008، وبلغ متوسط معدل الوفيات عبر تلك الأوبئة نحو 25% سنويًا.
وقد تراجعت المعدلات بمرور الوقت، إذ توقّعت النماذج لحالات الاتصال في عام 2015 معدل وفيات سنويًا يقارب 10%، وهو معدل لا يزال كارثيًا لأي مجموعة سكانية صغيرة.
بعد أن أجرت فوناي أول اتصال بشعب الماتيس في منتصف السبعينيات، لم تُبقِ منهم الأوبئة المتلاحقة، التي نقل أحدَها فريقٌ تابع لفوناي، سوى 87 شخصًا بحلول عام 1983، بعد أن كانوا 135 قبل ذلك بقليل؛ ويقول الماتيس إن عددهم كان أكبر بكثير قبل وصول فوناي. أما البانارا، الذين جرى الاتصال بهم عام 1973 بينما كانت الحكومة العسكرية تشق الطريق السريع BR-163 عبر أراضيهم، فكان عددهم بضع مئات قبل الاتصال؛ وبحلول عام 1975، حين نُقل الناجون إلى متنزه شينغو للشعوب الأصلية، لم يبق منهم سوى 79. وأجرى مبشرو «بعثة القبائل الجديدة» أول اتصال حاسم بشعب الزوي في شمال البرازيل عام 1987، بعد سنوات من إسقاط الهدايا من الجو؛ وبين عامي 1982 و1988 مات نحو ربع الزوي بالإنفلونزا والملاريا وأمراض أخرى لم تكن لديهم مناعة ضدها. وواجه شعب الناهوا في بيرو مسارًا مشابهًا بعد عام 1984، حين فتحت المسالك التي شُقّت للتنقيب عن النفط أراضيهم أمام قاطعي الأخشاب: ففي غضون سنوات قليلة مات نحو 50 إلى 60 في المئة من السكان.
تراجعُ معدلات الوفيات حقيقي، ويعكس تحسّن الاستجابة الوبائية؛ ففي أفضل عمليات الاتصال إدارةً، نجحت فرق تعالج المرضى على مدار الساعة في تقريب الوفيات من الصفر. لكن تلك الاستجابة تتطلب نشرًا طبيًا فوريًا وجيد التجهيز لحظة الاتصال، في أراضٍ أمازونية نائية كثيرًا ما تبعد أيامًا أو أسابيع عن أقرب مستشفى.
لا يزال المعدل الأدنى توقعًا لنموذج، في حين أن انهيار البانارا والزوي موثّق في السجلات. وحرية اختيار الاتصال لا تعني الكثير حين تكون ممارستها، من دون فريق طبي حاضر، قد قتلت تاريخيًا ما بين ربع الجماعة التي تتخذ هذا الخيار ومعظمها.
تهمة الأبوية
ومع ذلك، ثمة من يتخذ هذا القرار، وبيانات الوفيات لا تغيّر ذلك. ومن هنا ينطلق نقد الأبوية: فالدول والمنظمات غير الحكومية والهيئات الدولية قررت، من دون استشارة الناس المعنيين، أن الشعوب المعزولة ينبغي أن تبقى معزولة.
وقد بنت حول هذا الاستنتاج أطرًا قانونية وأجهزة إنفاذ من دون أن تسأل، لأن السؤال هو بالضبط ما تحظره السياسة. والنتيجة، وفق هذا الرأي، عزلة دائمة مُدارة، بناها ويحافظ عليها أناس لم يستشيروا قط من بُنيت من أجلهم.
ولهذا النقد مناصرون جادّون. فقد رأى عالما الأنثروبولوجيا روبرت ووكر وكيم هيل أن الحكومات تُخلّ بمسؤوليتها تجاه الشعوب المعزولة حين تتبنى سياسة دائمة لعدم الاتصال. فالمجموعات المعزولة، في حجتهما، غير قادرة على البقاء على المدى الطويل، لأنها تواجه الاتصال العرضي وزحف الصناعات الاستخراجية والاستنزاف الديموغرافي. والاتصال المنظم جيدًا والمُعدّ طبيًا بات اليوم، في نظرهما، إنسانيًا وممكنًا في آن. ووفق هذا المنطق، يعادل رفضُ الاتصال حجبَ رعاية طبية وخيارات متاحة لكل مجموعة بشرية أخرى.
ويذهب الفيلسوف براين وونغ إلى أبعد من ذلك، إذ يكيّف مبدأ الإنقاذ السامري ليجادل بأن الاتصال يمكن أن يكون واجبًا حيث يجلب منافع مثل الطب الحديث وطول العمر، شريطة أن يكون من يُتَّصل بهم مستعدين للموافقة عليه لو عرفوا عواقبه. وتكشف حجج كهذه كيف تبدو الفلسفة السياسية الليبرالية حين تصطدم بحالة لم تُصمَّم لها قط: أناس لا يمكن سؤالهم.
صُمّم مبدأ الموافقة الحرة والمسبقة والمستنيرة لمنع الدول من تجاوز إرادة الشعوب الأصلية. لكنه حين يُطبَّق على الجماعات غير المتصل بها ينقلب على رأسه: فالدول تقرر نيابةً عن الناس من دون أي إسهام منهم، والطريق الوحيد المتبقي إلى الاتصال هو الطريق الذي تسلكه الجماعة بنفسها، كما فعل سبعة أشخاص في ولاية آكري البرازيلية عام 2014، حين خرجوا من الغابة بعد فرارهم من هجمات عبر الحدود في بيرو.
جواب علم الأوبئة، وحدوده
أقوى ردّ على نقد الأبوية هو الحد الأدنى الوبائي الذي سبق وصفه، إذ كلّف اختيارُ الاتصال من دون رعاية طبية فورية جماعاتٍ ربعَ أفرادها أو أكثر.
في هذا الموقف، يقع الاختيار بين أن تموت بسبب قرار اتخذتَه، وأن يمنعك من اتخاذ قرار قاتل شخصٌ لا يستطيع أن يسألك عنه أولًا.
ترى «سرفايفل إنترناشونال» أن الشعوب غير المتصل بها «تختار ألا يكون لها أي تفاعل مع المجتمع السائد»، وأن «هذا خيارها، وهذا حقها». إنه أكثر المواقف العملية المتاحة قابليةً للدفاع عنه، ويحظى بتأييد بين علماء الأنثروبولوجيا. وحالة السنتينليين تُظهر ذلك بجلاء. فقد أبدوا، على مدى عقود من المراقبة وعدة محاولات اتصال مباشر، وعيًا بالغرباء ومقاومةً متواصلة لهم في آن، لم يقطعها سوى تبادل الهدايا القصير والحذر في أوائل التسعينيات. وقدّم تسونامي 2004 أبلغ دليل: حين حلّقت مروحية لخفر السواحل فوقهم للاطمئنان عليهم بعد الموجة، كان السنتينليون أحياء، على شاطئهم، يطلقون السهام على الطائرة.
لكن حجة «الحماية بوصفها موافقة» لا تستطيع الإجابة عن السؤال الأصعب: نحن لا نعرف ما الذي قد تريده الشعوب المعزولة لو استطاعت أن تختار عن علم — مع اطلاعها على ما يعنيه الاتصال وما يستطيع الطب فعله. والسنتينليون الذين أطلقوا سهمًا على إنجيل تشاو كانوا يدافعون عن أرضهم في وجه متسلل. وهذا يُظهر رأيهم في المتسللين، ولا يقول الكثير عمّا كانوا سيختارونه لو عرفوا ما ينطوي عليه الخيار.
وقول «سرفايفل إنترناشونال» إنهم اختاروا يتجاهل كذلك الكيفيةَ التي جاء بها الاتصال فعلًا. فلم يسأل أحدٌ البانارا قبل أن يشق الطريق السريع أرضهم، ولا الزوي قبل وصول المبشرين. وفي كل حالة تاريخية، جاء الاتصال عبر ضغط الصناعات الاستخراجية أو طموح المبشرين أو سياسة الدولة، ولم يكن أحد قد وجد أولًا طريقة لطرح السؤال والحصول على إجابة ذات معنى.
هل الشعوب «غير المتصل بها» كذلك حقًّا؟
الكلمة غير دقيقة. فكثير من الجماعات الموصوفة بأنها «غير متصل بها» عرفت اتصالًا تاريخيًا متقطعًا بجامعي المطاط أو المبشرين أو بنواقل الأمراض، ثم انسحبت بعد ذلك إلى العزلة. وجماعات أخرى تبادلت التجارة مع جماعات وسيطة، ولديها ثقافة مادية، منها أدوات معدنية، تدل على اتصال غير مباشر بالعالم الخارجي. ويكاد يكون مؤكدًا أن السنتينليين انتشلوا المعدن من حطام السفينة «بريمروز» (MV Primrose) عام 1981، التي جنحت على شعابهم المرجانية وهُجرت.
لهذا السبب تفضّل فوناي مصطلح «معزولة» على «غير متصل بها». ويكتسب هذا التمييز أهميته من أن هذه الشعوب تعرّضت لقدر من الاحتكاك بالعالم الخارجي، واختارت الابتعاد عنه، أو أرغمها المرض على ذلك. وهذا الخيار، أو هذا المسار، هو ما تحاول السياسة حمايته، على ما فيها من قصور.السياسة تفشل على أي حال
وبينما يستمر هذا الجدل، يُجاب يوميًا في الأمازون عن سؤال آخر: ما الذي يحدث حين تفقد المؤسسات التي تنفّذ السياسة المالَ والموظفين والحمايةَ السياسية.
البرازيل هي حيث تظهر الإجابة بأوضح صورها. فمعظم التعدين الحِرفي عن الذهب في البرازيل، المعروف باسم «غاريمبو»، يجري داخل المنطقة الأحيائية للأمازون. وبين عامي 1985 و2022 اتسعت المساحة التي يشغلها الغاريمبو نحو اثني عشر ضعفًا، لتبلغ قرابة 2,600 كيلومتر مربع، وأظهر ما لا يقل عن 77% من المساحة التي جرى فيها التعدين عام 2022 علامات صريحة على عدم المشروعية. وفقدت أراضي الشعوب الأصلية، حيث يُحظر التعدين بجميع أشكاله، 13,000 هكتار من الغابات بسبب تعدين الذهب غير القانوني في عام 2023 وحده.
أصبحت أرض ساراريه الأصلية، موطن شعب النامبيكوارا في ولاية ماتو غروسو، أكثر المناطق الأصلية تضررًا من التعدين غير القانوني في عام 2025. فمن يناير 2024 إلى أغسطس 2025 دمّر تعدين الذهب غير القانوني أكثر من 3,000 هكتار من الغابات داخل هذه الأرض، أي أكثر من 4% من مساحتها. وبحلول عام 2025 قدّر موظفون حكوميون عدد عمّال التعدين فيها بنحو 2,000. ويستجيب عمّال التعدين هؤلاء لأسعار ذهب تُحدَّد في لندن وشنغهاي.
وقد عمل ضغط المبشرين أيضًا عبر القنوات المؤسسية. ففي فبراير 2020 عيّنت حكومة بولسونارو ريكاردو لوبيس دياس، المبشر المخضرم في «إثنوس 360»/«بعثة القبائل الجديدة»، رئيسًا لإدارة القبائل المعزولة والمتصل بها حديثًا في فوناي، فأتاحت له الاطلاع على بيانات مواقع أكثر من 100 جماعة معزولة مسجلة. وطالبت النيابة العامة الاتحادية في البرازيل بإيقافه، محذّرة من «إبادة جماعية» و«إبادة ثقافية» محتملتين؛ وفي مايو 2020 علّق قاضٍ في محكمة استئناف التعيين. وفي يونيو أجازت محكمة العدل العليا عودته، وفي نوفمبر 2020 أُقيل.
وقد تجاوز المبشرون الطبقة المؤسسية كليًا أيضًا. فقد عُثر على أجهزة صوتية تعمل بالطاقة الشمسية تبثّ تسجيلات من الكتاب المقدس بالبرتغالية، لا بأي لغة أصلية، لدى شعب الكوروبو المتصل به حديثًا في وادي جافاري، الذي يضم أكبر تجمّع للجماعات المعزولة في البرازيل. كما رصد موظفون حكوميون يحمون المنطقة طائرات مسيّرة فوق مناطقها المحمية. وهذه التقنية أرخص من بعثة اتصال وأسهل إنكارًا، لكنها تظل تضع الغرباء في متناول أناس لا مناعة لديهم ضد ما يحملونه. وتقدّر «سرفايفل إنترناشونال» أن واحدًا من كل ستة شعوب غير متصل بها في العالم يواجه تهديدًا تبشيريًا فعليًا، أي جهودًا منظمة وموثّقة لإقامة اتصال معه.
تعرّضت قدرة فوناي على الاستجابة لتآكل ممنهج. ففي عهد حكومة بولسونارو (من 2019 إلى 2022) حلّ محلّ الموظفين ذوي الخبرة موظفون يفتقرون إلى المعرفة اللازمة، وبحلول عام 2022 لم يكن مشغولًا سوى أربعة من كل عشرة مناصب في المؤسسة. وكانت إزالة الغابات في أراضي الشعوب الأصلية في الأمازون خلال السنوات الثلاث الأولى من حكم بولسونارو أعلى بنسبة 138% منها في السنوات الثلاث السابقة. وقد عكست حكومة لولا هذه الاتجاهات جزئيًا، وأوضح ما يدل على ذلك عمليات عام 2023 لطرد عمّال التعدين من أراضي اليانومامي، لكن التعافي البنيوي لقدرات فوناي لم يكتمل بعد.
انهيار اليانومامي
ليس اليانومامي شعبًا غير متصل به؛ فهم على اتصال مستمر بالعالم الخارجي منذ عقود، ويُظهرون ما يحدث بعد أن تفشل السياسة.
احتوت كل عينة شعر أُخذت من أفراد اليانومامي في تسع قرى في ولاية رورايما على الزئبق، في فحوص نُشرت نتائجها عام 2024. وكانت لدى أربعة وثمانين في المئة ممن فُحصوا مستويات تتجاوز 2.0 ميكروغرام لكل غرام من الشعر، وهو الحد الذي يصبح الإبلاغ الصحي عنده إلزاميًا في البرازيل. وجاء التلوث من تعدين الذهب غير القانوني في أراضيهم، الذي يستخدم الزئبق في عملية ملغمة الذهب. وبحلول مطلع عام 2023 كان ستة من كل عشرة أطفال يانوماميين دون الخامسة يعانون سوء التغذية، وكان ما لا يقل عن 570 طفلًا من اليانومامي قد ماتوا لأسباب يمكن الوقاية منها، بينها سوء التغذية والملاريا والإسهال، خلال السنوات الأربع لحكومة بولسونارو.
كانت لليانومامي حماية دستورية، وفوناي، واهتمام دولي، وفي ظل حكومة معادية لإنفاذ تلك الحماية، لم تُبقِ هذه الضمانات عمّال التعدين خارج أرضهم.في أكتوبر 2025 نشرت «سرفايفل إنترناشونال» مسحًا عالميًا رائدًا حدّد ما لا يقل عن 196 شعبًا غير متصل به في 10 بلدان. وبحسب تقديرها، يواجه تسعة من كل عشرة منها تهديدات من الصناعات الاستخراجية، وقد يختفي نصفها في غضون عقد ما لم تُعزَّز الحماية.
ووصفت فيونا واتسون، مديرة البحوث والمناصرة في «سرفايفل»، ما يجري بأنه «إبادات جماعية صامتة — لا طواقم تلفزيونية، ولا صحفيون. لكنها تحدث، وتحدث الآن».
من يقرر
في الواقع، يتخذ القرار عدد قليل من الهيئات والمنظمات والأفراد، لكل منها مصالحه ونقاط ضعفه.
فوناي هيئة اتحادية برازيلية تعاني نقصًا مزمنًا في التمويل، ويتفاوت استقلالها السياسي بحسب الحكومة القائمة. ويسيّر خفر السواحل والبحرية في الهند دوريات حول منطقة محظورة تحيط بجزيرة سنتينل الشمالية، من دون أي آلية للتواصل مع السنتينليين في أي اتجاه. و«سرفايفل إنترناشونال» منظمة غير حكومية مقرها لندن تُطلق أحكامًا بشأن تفضيلات جماعات لم تكلّمها قط. وللمنظمات الإنجيلية أجندتها اللاهوتية الخاصة. وعمّال التعدين غير القانونيين يستجيبون لأسعار السلع. ورئيس البرازيل، أيًّا كان شاغل المنصب، يحدد المناخ السياسي الذي يقرر ما إذا كانت فوناي تؤدي عملها أم تتآكل.
لا يملك أيٌّ من هؤلاء الفاعلين موافقة الشعوب التي يتصرف في شأنها أو ضدها.
شرعية فوناي قانونية: فهي مستمدة من الدستور البرازيلي لعام 1988، وهو وثيقة لم يكن للشعوب المعزولة التي تشملها أي دور في صياغتها. وسلطة الهند على الجزيرة مستمدة من لائحة صدرت عام 1956 عن دولة ما بعد استعمارية، وتُطبَّق على شعب لم يكن تبادله السلمي الوحيد وجهًا لوجه مع تلك الدولة سوى بضع حبات جوز هند تناقلتها الأيدي فوق الموج في أوائل التسعينيات. ولا تنزع أيٌّ من الحقيقتين الشرعيةَ عن القانون بحد ذاتها، إذ لا بد للقوانين أن تأتي من مكان ما، لكن هذا هو ما تقوم عليه السلطة.
أما عمّال التعدين والمبشرون فلا يملكون أي سلطة على الإطلاق. وهم أقوى، ماليًا وعدديًا، من المؤسسات التي يُفترض نظريًا أنها تكبحهم.
وبحسب ما تُظهره الوقائع حتى الآن، فإن أكثر من يحافظ بثبات على عزلة الشعوب المعزولة هم البيروقراطيات الحكومية والمنظمات غير الحكومية التي تؤمن بهذه السياسة. ومن ثم تعتمد الحماية اعتمادًا كاملًا على سلامة مؤسسات تعاني نقص التمويل وتعمل في بيئات سياسية معادية، وعلى منظمات غير حكومية تتنافس على الاهتمام في دورة إخبارية تعجّ بحالات طوارئ أكثر جاذبية للكاميرات. أما الاقتصاد الاستخراجي فلا يحتاج إلى مؤسسات كهذه؛ إنه يتقدم كلما ضعفت، كما حدث في البرازيل بين عامي 2019 و2022.
مساران
في الأول، تصمد السياسة: تبقى المؤسسات، وتُصان المناطق العازلة، ويُبقى عمّال التعدين والمبشرون على مسافة، وتعيش الشعوب المعزولة حياتها في الأراضي التي سكنتها، من دون اتصال، ما دام الترتيب قائمًا أو إلى أن تخرج هي نفسها من الغابة. وحتى النجاح يعني عزلة تُدار من الخارج بلا نهاية — شعوب مجمّدة في حالة قرّر الغرباء أنها حالتها الأصيلة، محمية من التاريخ بالإرادة السياسية لدول تقوم علاقتها بها على لاتماثل تام.
في المسار الثاني، تفشل السياسة: يصل عمّال التعدين، ويزرع المبشرون الأجهزة الصوتية على أرض الغابة، وتتآكل المناطق العازلة تحت وطأة أسعار السلع والتحلل البيروقراطي. والاتصال الذي يحدث على هذا النحو لا ينتظره فريق طبي، وسجلّ مثل هذا الاتصال أوبئةٌ تقتل ما بين ربع الجماعة ومعظمها. وينضم الناجون إلى صفوف الشعوب المتصل بها حديثًا التي تعيش وسط الحطام، كما هي حال اليانومامي والزوي، وكما كانت حال البانارا قبل أن يعيدوا البناء.
المسار الأول أفضل، في ضوء كل ما نعرفه عن الثاني، لكنه بلا نهاية، بلا لحظة يُجاب فيها عن سؤال ما الذي كانوا سيريدونه لو أُتيحت لهم خيارات حقيقية.
السياسة التي تحكم حياة الشعوب المعزولة مكتوبة بلغات لم يسمعوها قط، وتنفّذها دول لا تربطهم بها علاقة مستمرة. أما ما إذا كانت المؤسسة التي تُبعد القوارب هذا العام ستظل ممولة في العام المقبل، فأمر يُحسم في أماكن لم يروها قط.
تنويه بشأن الذكاء الاصطناعي التوليدي
أُنشئ بعض محتوى هذه الصفحة و/أو حُرِّر بمساعدة الذكاء الاصطناعي التوليدي.
الوسائط
جزيرة سنتينل الشمالية كما صوّرها القمر الصناعي سنتينل-2. – Wikipedia
أبرز المصادر والمراجع
Walker RS, Sattenspiel L, Hill KR. Mortality from contact-related epidemics among indigenous populations in Greater Amazonia. Scientific Reports. 2015;5:14032. doi:10.1038/srep14032. https://www.nature.com/articles/srep14032
Walker RS, Hill K. Protecting isolated tribes. Science. 2015;348(6239):1061. doi:10.1126/science.aac6540. https://www.science.org/doi/10.1126/science.aac6540
Wong B. Should We Contact Uncontacted Peoples?: A Case for a Samaritan Rescue Principle. Practical Ethics (Oxford Uehiro Centre). March 2019. https://blog.practicalethics.ox.ac.uk/2019/03/oxford-uehiro-prize-in-practical-ethics-should-we-contact-uncontacted-peoples-a-case-for-a-samaritan-rescue-principle/
Perry A. The Last Days of John Allen Chau. Outside Online. July 2019. https://www.outsideonline.com/outdoor-adventure/exploration-survival/john-allen-chau-life-death-north-sentinel/
Sohn T. Inside the Story of John Allen Chau’s Ill-Fated Trip to a Remote Island. Smithsonian Magazine. December 7, 2018. https://www.smithsonianmag.com/history/inside-story-john-allen-chaus-ill-fated-trip-remote-island-180970971/
Andaman and Nicobar Islands (Protection of Aboriginal Tribes) Regulation, 1956. India Code. https://www.indiacode.nic.in/handle/123456789/19311
The News Minute. John Chau’s death in Andaman: Are foreigners allowed to enter North Sentinel island? November 2018. https://www.thenewsminute.com/amp/story/news/john-chaus-death-andaman-are-foreigners-allowed-enter-north-sentinel-island-92050
Survival International. The Sentinelese. https://www.survivalinternational.org/peoples/sentinelese
Goodheart A. The Last Island of the Savages. The American Scholar. 5 September 2000. https://theamericanscholar.org/the-last-island-of-the-savages/
Press Information Bureau, Ministry of Home Affairs (India). Government has decided to rename the capital of Andaman & Nicobar Islands Port Blair as “Sri Vijaya Puram”. 13 September 2024. https://www.pib.gov.in/PressReleasePage.aspx?PRID=2054647
Gulf Times / DPA. Respect Sentinelese tribe, says expert. November 2018. https://www.gulf-times.com/story/614578/respect-sentinelese-tribe-says-expert
Survival International. Why Uncontacted Tribes Should Be Left Alone. First published in Time, 30 November 2018. https://www.survivalinternational.org/articles/3603-Leave%20uncontacted%20tribes%20alone
Survival International. ‘Violent attacks’ caused uncontacted Indians to emerge. July 2014. https://www.survivalinternational.org/news/10361
Internet Society. Brief History of the Internet. https://www.internetsociety.org/internet/history-internet/brief-history-internet/
United Nations. United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples. 2007. https://www.un.org/development/desa/indigenouspeoples/wp-content/uploads/sites/19/2018/11/UNDRIP_E_web.pdf
OHCHR. Free, Prior and Informed Consent of Indigenous Peoples. https://www.ohchr.org/sites/default/files/Documents/Issues/IPeoples/FreePriorandInformedConsent.pdf
Inter-American Commission on Human Rights. Indigenous Peoples in Voluntary Isolation and Initial Contact in the Americas: Recommendations for the Full Respect of Their Human Rights. OEA/Ser.L/V/II. Doc. 47/13. 30 December 2013. https://www.oas.org/en/iachr/indigenous/docs/pdf/report-indigenous-peoples-voluntary-isolation.pdf
Joshua Project. Definitions. https://joshuaproject.net/help/definitions
Ethnos360. About. https://ethnos360.org/about
Matis people. Indigenous Peoples in Brazil (ISA/Pib Socioambiental). https://pib.socioambiental.org/en/Povo:Matis
Panará people. Indigenous Peoples in Brazil (ISA/Pib Socioambiental). https://pib.socioambiental.org/en/Povo:Panar%C3%A1
Believe.Earth. The indigenous tribe that escaped genocide. 2018. https://believe.earth/en/os-indigenas-que-escaparam-exterminio/
Survival International. The Zo’é. https://www.survivalinternational.org/tribes/zoe
Survival International. Shell (Nahua first contact, 1984). https://www.survivalinternational.org/about/shell
Cortinhas Ferreira Neto L, Diniz CG, Maretto RV, et al. Uncontrolled Illegal Mining and Garimpo in the Brazilian Amazon. Nature Communications. 2024;15:9847. doi:10.1038/s41467-024-54220-2. https://www.nature.com/articles/s41467-024-54220-2
de Santi A. Brazil’s illegal gold miners carve out new Amazon hotspots in conservation units. Mongabay. December 2024. https://news.mongabay.com/2024/12/brazils-illegal-gold-miners-carve-out-new-amazon-hotspots-in-conservation-units/
Mongabay. One small Indigenous territory emerges as illegal mining hotspot in Brazil’s Amazon. November 2025. https://news.mongabay.com/short-article/2025/11/sarare-illegal-mining-hotspot-in-brazils-amazon/
Survival International. Uncontacted Indigenous Peoples: at the Edge of Survival. October 2025. https://www.survivalinternational.org/documents/UIPR
Branford S. Report urges full protection of world’s 196 uncontacted Indigenous peoples. Mongabay. 27 October 2025. https://news.mongabay.com/2025/10/report-urges-full-protection-of-worlds-196-uncontacted-indigenous-peoples/
PBS NewsHour. Without stronger protections, uncontacted Indigenous groups could vanish within a decade, experts say. October 27, 2025. https://www.pbs.org/newshour/world/without-stronger-protections-uncontacted-indigenous-groups-could-vanish-within-a-decade-experts-say
NBC News. Why the survival of uncontacted Indigenous peoples is under growing threat. October 27, 2025. https://www.nbcnews.com/world/latin-america/uncontacted-indigenous-peoples-tribes-growing-threat-new-report-rcna239988
Portal Amazônia. Brasil tem 119 povos indígenas vivendo isolados, aponta publicação do Cimi. 2 April 2025. https://portalamazonia.com/amazonia/povos-indigenas-isolados-cimi/
Portal Amazônia. Brasil lidera número de povos isolados, mas há lacunas na proteção. 14 December 2025. https://portalamazonia.com/amazonia/brasil-lidera-povos-isolados/
Mongabay. Politicized Indigenous affairs agency puts Brazil’s uncontacted groups at risk. February 2022. https://news.mongabay.com/2022/02/politicized-indigenous-affairs-agency-puts-brazils-uncontacted-groups-at-risk/
Mongabay. Brazil judge blocks appointment of missionary to indigenous agency. May 2020. https://news.mongabay.com/2020/05/brazil-judge-blocks-appointment-of-missionary-to-indigenous-agency/
Radioagência Nacional (EBC). STJ libera nomeação de servidor ligado a entidade missionária para área de índios isolados da Funai. June 2020. https://agenciabrasil.ebc.com.br/radioagencia-nacional/geral/audio/2020-06/stj-libera-nomeacao-de-servidor-ligado-entidade
Survival International. Top missionary official in Brazil forced out for second time. 27 November 2020. https://www.survivalinternational.org/news/12507
Survival International. An evangelical missionary has access to the locations of Brazil’s uncontacted tribes. 2020. https://www.survivalinternational.org/articles/evangelical-missionary-Brazil-uncontacted-tribes
Pulitzer Center. ‘A Computer, a Radio, a Drone and a Shotgun’: How Missionaries Are Reaching Out to Brazil’s Isolated Peoples. https://pulitzercenter.org/stories/computer-radio-drone-and-shotgun-how-missionaries-are-reaching-out-brazils-isolated-peoples
Pulitzer Center. Missionaries Using Secret Audio Devices To Evangelise Brazil’s Isolated Peoples. https://pulitzercenter.org/stories/missionaries-using-secret-audio-devices-evangelise-brazils-isolated-peoples
Popular Science. Missionaries accused of illegally giving gadgets to isolated Amazon tribe. 2025. https://www.popsci.com/technology/missionary-gadget-amazon-tribe-contact/
Brazil Reports. The Future of Funai (Part 1): Brazil’s indigenous protectors denounce the dismantling of their institution during Bolsonaro government. 2022. https://www.brazilreports.com/the-future-of-funai-part-1-brazils-indigenous-protectors-denounce-the-dismantling-of-their-institution-during-bolsonaro-government/3322/
Human Rights Watch. Brazil: Indigenous Rights Under Serious Threat. August 9, 2022. https://www.hrw.org/news/2022/08/09/brazil-indigenous-rights-under-serious-threat
Fiocruz/Fiotec. Nine Yanomami villages harassed by mining with mercury contamination. 2024. https://www.fiotec.fiocruz.br/en/news/8532-nine-yanomami-villages-harrassed-by-mining-with-mercury-contamination
Mongabay. Yanomami health disaster prompts outrage as Lula vows to tackle crisis. January 2023. https://news.mongabay.com/2023/01/yanomami-health-disaster-prompts-outrage-as-lula-vows-to-tackle-crisis/
