黒死病はいかにして図らずもルネサンスの条件を生み出したのか

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最終更新日：2026年10月25日 · 読了時間17分

1400〜1401年の冬、外国産の布地を輸入して仕上げ加工を施すフィレンツェの織物商人の組合、アルテ・ディ・カリマーラが、あるコンクールを告知した。市内でも最も古く最も裕福な同業組合の一つであり、洗礼堂の管理を担う団体でもあった。勝者に与えられるのは、サン・ジョヴァンニ洗礼堂の新しいブロンズ扉一式を制作する委嘱である。洗礼堂は、フィレンツェの市民生活と儀礼の中心に建つ、古い八角形の建物だった。7人の彫刻家が試作パネルを提出し、いずれもイサクの犠牲を描いていた。競作者にはロレンツォ・ギベルティ、フィリッポ・ブルネレスキ、ヤコポ・デッラ・クエルチャ、そしてほかに4人が名を連ねていた。選ばれたのはギベルティだった。本人の言によれば文句なしの勝利だったが、ブルネレスキの伝記作者は、委嘱がギベルティに回ったのはブルネレスキが仕事の分担を拒んだ末のことだったと伝えている。ギベルティがその後20年をかけて制作した扉はルネサンスの礎となる作品の一つとなり、彼に2度目の委嘱をもたらした。1452年に完成した東扉である。ヴァザーリの伝えるところによれば、ミケランジェロはこの扉を「天国の門」にふさわしいと評した。

アルテ・ディ・カリマーラは新参のパトロンではなかった。同じ組合は1330年、アンドレア・ピサーノによる先代の洗礼堂扉を発注しており、その事業は1336年に完成している。ペスト以前のこの扉は、見事な出来栄えで、名声も高く、当時のフィレンツェの市民生活の論理のなかで完全に読み解けるものだった。有力な商人組合が聖なる建物を飾るために金を出し、それによって自らと自らの都市のために名誉を買う。1401年の委嘱も、やがて同じことをするのである。

ピサーノの扉の完成から1401年のコンクールまでの65年間に、扉を取り巻く都市は変わった。変わったのは、その規模、富の構成、公共支出をめぐる社会的論理、そして人口と命運を壊滅的に揺さぶられた都市において、公共の美術に資金を出すことで家族が得られる地位である。謎は、こうした変化がいかにして、これほどの規模のパトロネージを生み出したのかということである。

定説とその空白

ルネサンスについての従来の物語は、思想の物語である。古典の学問が回復され、ギリシア語の文献が再発見され、あるいは再評価され、個人は集団的な霊的権威への中世的な従属から引き上げられて、新たな尊厳と知的な自信を与えられた。この語り方では、人文主義は一種の知的な夜明けとして到来し、それとともに、たまたまフィレンツェに集まり、その才能がたまたま時を同じくした芸術家、建築家、学者たちが現れる。顔ぶれはおなじみだろう。鏡を使って遠近法を実験したブルネレスキ、古代以来初めての自立したブロンズ裸像であるドナテッロの《ダヴィデ》、プラトン・アカデミー、都市国家を治めながらソネットを書くロレンツォ・デ・メディチ。

この説明は誤りではないが、それだけでは一つの問いが残る。1300年のフィレンツェはすでに繁栄しており、洗練された商人たちと活発な芸術制作の本拠地であり、文化的な卓越を自負する都市でもあった。毛織物業と銀行業は、ペストが到来するまでの1世紀以上にわたって、相当な富を生み出していた。歴史家たちは長年、ペストがその後の展開をどのように形づくったのか、あるいはそもそも形づくったのかをめぐって議論してきた。ミラード・ミースは、ペスト後の絵画はより保守的になったと主張した。経済史家たちは、ルネサンスを苦境の時代における文化への投資とみなした。デイヴィッド・ハーリヒーとサミュエル・コーンは、ペストを転換点とみなした。一方、キャサリン・パークらは、ペストがフィレンツェの社会階層や支配層の構成を根本から変えることはなかったと結論づけている。思想の物語だけでは、なぜその達成が15世紀のフィレンツェに集中したのかを説明できない。また、1348年以前からすでに公共のパトロネージの重要な財源だった商人や組合の資金が、なぜその後これほどの規模でそれを支えることができたのかも説明できない。経済の側から考えうる答えが一つあり、それは死者の数から始まる。

1338年のフィレンツェの人口は、9万〜12万人程度と推定されている。ほとんどの尺度で、ヨーロッパ有数の規模と繁栄を誇る都市だった。1348年から数年のうちに、大半の推定によれば、人口は半分をはるかに下回るまで落ち込んだ。1352年の市の課税調査からの復元では約2万5000人とされ、それすらおそらく過少である。死の大部分は一つの季節に集中した。市は1348年だけで少なくとも住民の半数を失い、年代記作者マッテオ・ヴィッラーニは5人に3人としている。この読み方では、この喪失こそがルネサンスの構造的な前提条件である。

破局の人口学

ペスト以前の中世ヨーロッパは、経済学者がマルサス的体制と呼ぶものだった。土地には限りがあり、人口は利用可能な資源に比べて多く、土地に対するこの労働力の過剰が賃金を押し下げていた。農民や日雇い労働者の交渉力はごくわずかだった。仕事はあった。それをこなす人間はいくらでもいた。イングランドと西ヨーロッパの大部分では、14世紀初頭の実質賃金が、明示的な政策なしに、供給が実効需要を大きく上回る労働市場の算術によって、生存ぎりぎりに近い水準まで圧縮されていた。

黒死病は、この算術を一夜にして反転させた。ヨーロッパ全体で、近年の推定はペストによる死者を人口の30〜50%としており、地域差は大きい。ニコ・フォイクトレンダーとハンス＝ヨアヒム・フォートは、その影響は死が相次いだ時期を超えて続いたと論じている。北ヨーロッパでは、空いた土地が牧畜に転用され、牧畜業が女性を有償労働に引き寄せ、女性は結婚が遅くなり、子どもを産む数も減った。そのため、何世代にもわたって労働力は希少なままで、賃金も高いままだった。

その後の1世紀半のあいだに、イングランドでは1000を超える村が、生存者たちがより良い土地とより賃金の高い仕事を求めて移っていくなかで、徐々に放棄されていった。ヨーロッパの歴史において、それ以前にも以後にも、人口への衝撃として黒死病に匹敵するものはない。

フィレンツェも例外ではなかった。市は最初の流行で少なくとも人口の半数を失い、しかもペストはその後も戻ってきた。1363年、1374年、1383年、1390年、そして洗礼堂扉のコンクールの前夜にあたる1399〜1400年。このときには壊滅的な疫病が、ある推定によれば、残っていた住民の4分の1の命を奪った。アルテ・ディ・カリマーラがコンクールの要項を発表した時点で、フィレンツェは50年以上にわたり、繰り返す人口の衝撃とともに生きてきたことになる。1401年のフィレンツェの大人たちは、繰り返すペストに形づくられた世代に属していた。最年長の者たちは、最初の流行をまだ覚えていた。大人たちの多くは新参者であり、人口の減った都市を埋めるために農村から引き寄せられてきた人々だった。

死亡率の地域差

ペストは均等に人を殺したわけではない。スカンディナヴィア、とりわけノルウェーの死亡率は壊滅的な水準に達した。いくつかの推定、なかでもオーレ・ベネディクトウの推定は、最初の流行におけるノルウェーの死亡率を60%以上としている。スカンディナヴィアについて50〜55%程度とする推定もある。フィレンツェを含むイタリアの都市部の一部は、住民の半数かそれ以上を失った。ポーランドなど中欧・東欧の一部を含むほかの地域では、死亡率はより低かったようだが、そこでの推定はとりわけ不確かである。この差異は、なぜイタリアが、具体的には商業網が密に張りめぐらされたトスカーナの商人都市が、その後に続く経済的・文化的影響の震源地となったのかを理解するうえで重要である。死亡率が高く、商会、銀行、組合がそれを生き延びた場所では、富はすばやく持ち主を変え、制度も適応できた。都市化の度合いがより低い地域や、被害がそれほど甚大でなかった地域には、その衝撃も、それを動かす仕組みもなかった。

賃金革命

「身分の低い者たちは雇われることを鼻であしらい、3倍の賃金でもなければ、身分の高い者に仕えるよう説き伏せることはほとんどできなかった」と、遅くとも1350年までに書かれたロチェスター大聖堂付属修道院の年代記は記している。年代記の調子は道徳的な憤りに満ちている。それが記録しているのは、労働市場に起きた急激な逆転である。かつては限られた仕事を多くの労働者が追い求めていたところに、いまや労働者は少なく、埋まらない働き口があふれていた。

労働力の半分が死ねば、生き残った者は交渉できる。畑は相変わらず耕さねばならず、布は相変わらず織らねばならないからだ。仕事は労働者とともに消えはせず、こうして賃金は上がった。

フィレンツェでは、市が戦争のさなかにあった1349年7月に可決された法令が、「inopiam personarum」、すなわち人手の欠乏を理由に、市の歩兵の給与の引き上げを認めた。より広く見れば、当局は都市では新たな現実を受け入れる一方、農村ではそれに抵抗した。都市の賃金は上昇が容認されたが、農地を離れた農村の労働者には罰金が科された。フィレンツェの非熟練労働者の実質賃金は1348年から1350年のあいだに87%上昇し、熟練労働者では27%だった。歴史家ウィリアム・カフェロは一つの留保を付け加える。市の公的な労働力の賃金は、ペストのモデルが予測する単純な需要と供給のパターンに必ずしも従わず、たとえば市の騎兵の名目給与は、1349年から1350年にかけてまったく変わらなかった。

イングランドは、立法によって古い均衡に戻ろうとした。1349年6月の勅令は、1351年に労働者規制法として強化され、最高賃金をペスト以前の水準に定め、それ以上を支払うことも要求することも違法とした。この法は何十年にもわたり、波をなして施行され、そして失敗した。イングランドの農業労働者の実質日給は、1350年代から1450年代のあいだにおよそ2倍になったのである。法が抑え込もうとした条件は、命令によって覆せるものではなかった。ロチェスターの年代記作者の憤りは、この立法が何に対応しようとしていたのかをとらえている。労働力がさしあたり希少になったために、恭順が交渉の対象となった世界である。

1348年以降に西ヨーロッパ各地で成立した労働法を比較したサミュエル・コーンは、これらの法が労働の需給の新たな均衡から論理的に導かれたものではなかったことを見出している。法が映していたのはエリートの不安、具体的には階級の逆転への恐怖だった。働く人々の「強欲」と新たな力に対する支配階級の恐れであり、鞭打ち苦行者の運動や、ユダヤ人、カタルーニャ人、物乞いへの迫害を煽ったのと同じ、ペスト後の不安である。

労働者規制法と賃金抑制の政治

イングランドの労働者規制法（1351年）は、ペスト後の賃金上昇に対するエリートの抵抗を示す証拠としてしばしば引かれるが、その歴史はどんな単純な物語をも複雑にする。この法は主に国王の裁判官を通じて施行された。1350年代初頭には精力的に施行され、違反者から徴収した罰金は地元の税負担の相殺に充てられた。その後も疫病が起きるたびに、波のように施行が繰り返された。だが、施行にはむらがあった。荘園裁判所の大多数は、この法に基づく訴追を一度も行わなかった。死文と化していたわけではない。それでも、この法が覆そうとした賃金の趨勢は、それにかかわらず続いた。コーンの説明によれば、この立法の主眼は、効率的な労働市場の管理にあったことは一度もなく、その目的は働く人々をその分際にとどめておくことにあった。裁判所は、使用人がより多く稼ぐのを止めることはできなかったが、それを要求したことで訴追することはできた。イタリアの事例はイングランドの事例と重要な点で異なる。フィレンツェの同業組合は異なる制度的枠組みのもとで活動し、都市国家という政治構造は異なる圧力点を生み出した。それが、イタリアとイングランドのペスト後の軌跡が分岐した理由の一端である。

長い目で測れば、ペスト後の賃金水準は例外的なものであり、歴史家たちはペスト後の1世紀を賃金労働者にとっての「黄金時代」と呼ぶことがある。この呼び名にはいまも異論がある。賃金系列が対象とするのは一部の労働者にすぎず、彼らが年に何日仕事を見つけられたかについては何も語らないからだ。不平等については、イタリアの課税記録から二つの読み方ができる。サミュエル・コーンは、およそ1375年から1475年を、貧富の差が縮小した測定可能な期間のうち最も長いものとしている。グイド・アルファーニは、その縮小の始まりをペストそのものに置き、ほとんどの地域で約1世紀続いたとする。もっともトスカーナでは、1370年代から不平等がじわじわと再び拡大し始めていた。

富の再分配と新たな商人階級

人口の破局を新たな富の分布へと変換した仕組みは二つあり、それらは必ずしも同じ方向に働いたわけではない。

第一は、先に述べた賃金革命である。高い賃金が数十年続くあいだに、労働者や小規模な職人たちは、14世紀初頭のマルサス的経済の時代よりも多くの余剰を蓄えた。その増分は漸進的なものだった。生存ぎりぎりの暮らしとささやかな余剰とのあいだの差が、1世紀にわたって持続したのである。

第二の仕組みは、より速かった。相続である。数年のうちに都市の半分が死ねば、家の生き残った成員は、より早く、より多くを相続する。1347年には、ささやかな財産を4人の成人した子に分けるつもりでいた商人の一家が、1351年までには、その財産を1人の生存者のもとに集約していたかもしれない。しかもその生存者は、傍系の親族からも相続していた。商人と組合員からなる都市全体でこのパターンが繰り返された結果、予想をはるかに超えて裕福になった家族も現れた。だが、相続の全体的な効果は両方向に働いた。イタリアの分割相続の慣習のもとでは、ペストは大きな財産を分解し、それまで財産を持ったことのなかった多くの人々に財産をもたらしもした。

ペスト後の平準化を示す最良の証拠は、イタリアから得られている。プラートやサン・ジミニャーノといったトスカーナの町の課税記録は、1348年以降に富の分布が著しくより平等になったことを示している。しかしトスカーナは、不平等が最も早く、1370年代から再び拡大し始めた地域でもあった。そしてその後の数世代のうちに、イタリアのエリートたちは信託遺贈（fideicommissum）のような法的手段を取り入れた。これは家産を相続人の系譜に結びつけ、のちの疫病の際に大きな財産が細分化されるのを防ぐ助けとなった。

このいずれも、ペスト後のフィレンツェがより不平等になったことを必要としない。必要なのは、もっと限られたことである。生き残った商人の家族と、彼らが運営する組合が、分け合う人数の減った都市で、依然として大きく流動的な財産と団体の資金を握っていたということだ。輸入された外国産の布地を扱うアルテ・ディ・カリマーラと、市の毛織物産業を運営するアルテ・デッラ・ラーナは、まさにそうした団体だった。1348年以降、組合員1人あたりの資金がどこまで増えたかは推論であり、ここでの証拠がそれを立証するわけではない。

経済的な次元と並んで、文化的な次元もある。ペスト後のヨーロッパ全域で、エリートたちは賃金の上昇と身分の壁の侵食に対し、奢侈禁止令の波で応じた。誰が何を身に着けてよいかを定めるこの法の主な標的は、新たに豊かになった下層の人々だった。フィレンツェでは、そうした法を書く者たち自身が商人だった。旧来の豪族の家系は、1293年の「正義の規定」以来、政治から締め出されていたからである。ペスト後のフィレンツェにおける地位をめぐる競争は、地位の確立した家も新たに富を得た家も含め、主として商人の家族のあいだで繰り広げられた。そして美術、建築、公共の委嘱は、その競争の舞台の一つとなった。

資本からパトロネージへ

アルテ・ディ・カリマーラが1401年に洗礼堂の扉を発注したのは、ペストのせいではない。委嘱の審議に加わった組合員たちが考えていたのは、市民の名誉、フィレンツェの栄光、自らの評判、そしてコンクールの要項にふさわしい主題のことだった。この委嘱を、それに先立つ数十年の賃金革命や相続による思わぬ富と結びつける当時の文書は、一つもない。両者の結びつきは、組合が決定を下したときの条件のなかにある。組合員たちの意図のなかにあるのではない。

1401年までに組合が頼ることができたのは、繰り返す人口の衝撃を生き延びた商人共同体の富だった。その周囲では商業インフラが、縮小しながらもなお機能する都市に、ゆっくりと適応していった。7人の彫刻家が審査員の前で競い合い、相当な規模のブロンズ制作計画を争うという委嘱の規模は、その富に支えられていた。委嘱の競争的な論理、手に入る最高の芸術家たちを比べ合わせるという野心そのものが、商人が公共の美術に資金を出すことで地位を主張する社会に属していた。

ペスト後に変わったのは、商人のパトロネージの規模、競争の激しさ、そして社会的な賭け金だった。大量死が古い家系を細らせ、継承の系譜を断ち切り、農村から新参者を引き寄せた都市にあって、公共のパトロネージは、新たに豊かになった者たちにとっても、自らの地位を守ろうとする既存の家系にとっても、家名だけではもはや保証されなくなった市民としての地位を主張するための、最も目に見える手段の一つだった。

メディチ家は遅れて現れた。この論理の成熟した表現としてである。ジョヴァンニ・ディ・ビッチ・デ・メディチは1360年ごろ、ペスト後の世界がすでに12年ほど続いたころに生まれた。親族ヴィエーリ・ディ・カンビオの商会で銀行業を学び、1397年に自らの銀行を設立した。その銀行を築き上げた柱は、何よりも教皇庁との取引だった。毛織物の工房はそのあとから、銀行の投資として加わったものである。彼はまた、1401年の洗礼堂コンクールの審査員も務めた。息子のコジモ・デ・メディチは、その銀行業の利益を用いて、ブルネレスキの建築事業、ドナテッロの彫刻、フラ・アンジェリコの絵画を発注した。メディチ家のパトロネージは、政治的・社会的な戦略だった。フィレンツェでは、文化的権威が非強制的な権力の主要な形態となっていた。コジモは理解していた。最も優れた建物を建て、最も優れた礼拝堂を満たした者が、ある種の権威を蓄えていくのであり、ライバルの家々は、どれほど古い家名を誇ろうとも、それに容易には対抗できなかった。

文化的徴候としての『デカメロン』

ジョヴァンニ・ボッカッチョは、ペスト直後の数年間、およそ1349年から1350年代初頭にかけて『デカメロン』を書いた。ペストが猛威を振るうなか、フィレンツェの生存者の一団が市外の別荘に退き、互いに物語を語り合うというその枠物語は、この作品をはっきりと破局の瞬間に置いている。『デカメロン』は、イタリア散文文学の礎となる達成であり、その後のヨーロッパの伝統において世俗的な物語の最も影響力ある模範として、広く認められている。滑稽で、官能的で、風刺的で、世俗的なその題材は、霊的権威の古い枠組みでは、いま起きたばかりの出来事に太刀打ちできないと感じた感性を映し出している。ペスト後のフィレンツェがルネサンスのパトロネージの物質的な条件を生み出したのだとすれば、『デカメロン』は、それがルネサンス人文主義の文化的な条件をも生み出したことを示す初期の証拠である。世俗的な自信、物語の中心に神ではなく人間を見いだそうとする意志。ペストはそれを消し去るどころか、むしろ強めたように見える。

仕組みの限界

経済学が説明するのは、1401年の委嘱を可能にした条件である。資本、それを公に費やすよう促す社会的圧力、そしてアルテ・ディ・カリマーラがその称賛を得ようと投資していた、揺さぶられた都市。経済学は、ギベルティの勝利したパネルがなぜあのような姿をしているのかを説明しないし、説明しようともしていない。

その問いは美術史に属し、美術史はそのための優れた道具を持っている。特定の古典的手本の再発見、ヘレニズム彫刻の影響、関わった芸術家たちに固有の修業と気質、彼らがそのなかで、またそれに抗って制作した図像の伝統。そのどれも、賃金系列や相続記録からは読み取れない。その世紀の後半には、ギリシア人の学者たち、1397年からフィレンツェで教え、1453年のコンスタンティノープル陥落後により多く到来した人々が写本をもたらし、フィレンツェの人文主義者が読めるものと、フィレンツェの芸術家が目にできるものを変えた。個人の天才もまた重要だった。ブルネレスキが鏡と洗礼堂の絵を使って解き明かした遠近法の革命は、ほかならぬブルネレスキ自身を、数学における彼の素養と、受け継がれた視覚の約束事に対する彼の苛立ちとともに必要とした洞察であり、賃金や相続のどんな変化もそれを説明しない。

これは前提条件についての仮説であり、十分な原因を主張するものではない。そして、ペストがフィレンツェの社会階層や支配層を変えたことを疑う歴史家たちは、その程度のことさえ認めないだろう。この読み方に立てば、ペスト後の富と人口の再編は、ルネサンスを可能にする資金と競争をもたらした。それは、ルネサンスがどのような姿をとるのか、誰の作品が残るのか、どの思想が支配的になるのかを決定しはしなかった。賃金データが説明できるのは、なぜ誰かが 《プリマヴェーラ》を発注する意志と能力を持っていたのかであって、絵そのものではない。

フィレンツェのパトロンたち

1474年、サンドロ・ボッティチェッリは、フィレンツェのサンタ・マリア・マッジョーレ聖堂のために、聖セバスティアヌスを描いた大きな板絵を完成させた。この絵は1474年1月20日に聖堂に設置された。聖セバスティアヌスの祝日である。彼はペストに対して最も多く祈りを捧げられた執り成しの聖人の一人であり、視覚的な伝統においては、ほかの人々が救われるよう、神の怒りの矢を自らの身体に引き受けた聖人だった。なぜこの絵が発注されたのかを記録した文書はない。だが、1世紀以上にわたってペストとともに生きてきた都市で、聖人と日付の選択が偶然だったとは考えにくい。

ペスト後のフィレンツェのパトロンたちは、ペストが何であるかを知っていた。彼らはペストとともに育ったのである。1401年の洗礼堂扉コンクールの背後にいた織物商人たちは、およそ10年ごとに戻ってきて市内の至るところで家族や組合を襲った流行を生き抜いた世代に属していた。コンクールの前夜、1399〜1400年の激しい疫病は、彼らの多くにとって、つい最近の、具体的な喪失だったはずである。

彼らに見えなかったのは、その生き残りが、自分たちのパトロネージを支える繁栄をどれほど形づくっていたかということである。ここでの議論が正しければ、ギベルティへの委嘱の資金を出した組合の金庫は、生き残った組合員1人あたりで見ると、人口の半分を失わなかった都市の場合よりも大きかったのであり、それを公に費やすよう促す圧力は、ペストが古い家系を細らせ、その場所に見知らぬ者を引き寄せた世界から生まれた。

洗礼堂

1401年の洗礼堂に戻ろう。審査員がパネルを見比べ、ギベルティの作品に決める。この事業に、この時点で、この規模で資金を出し、直接の委嘱ではなく公開のコンクールとして組織するという決定を下したのは、人口が少なくとも半分に削られた都市で、繰り返す破局とその余波のなかで職業人生を送ってきた男たちだった。蓄え込むのではなく発注し、ひそかに固めるのではなく公の場で競い合うよう促す圧力は、地位を確かなものにするには誇示しなければならない地位の経済から来ていた。

黒死病はヨーロッパ全土で数千万の人々を殺した。家族を消し去り、家系を絶やし、共同体を崩壊させ、同時代の記録が名づけることもできないまま書きとめた種類のトラウマを、生存者たちに残した。1402年のフィレンツェは、1338年の都市よりも小さく、衰えた姿だった。

そのいずれも、ルネサンスがどのようなものになるかを決めたわけではなかった。ルネサンスは、黒死病がつくった世界のなかで起きたのである。それが生み出した賃金体制、それが解体し、つくり直した財産、それが細らせた家系と引き寄せた新参者、そして、いまや十分に豊かで、同時に十分に不安定でもあったがゆえに、委嘱によって永続への道を切り開こうとした生存者たちのなかに、それが生み出した地位をめぐる不安。

ギベルティは最初の扉一式に21年を費やした。アルテ・ディ・カリマーラはその後、2組目を発注し、ヴァザーリの伝えるところによれば、ミケランジェロはそれを見て名前を与えた。それをつくる資金は、いくつもの段階を経て、人口を半分に減らされ、その後の数十年を農村からの新参者によって再び満たされてきた都市から来ていた。

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参考図書

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• The Black Death and the Transformation of the West — David Herlihy (1997). ペストが欧州の労働、人口、制度、文化を作り変えたと論じる、短い古典的講義録。
• 黒死病：ペストの中世史 — John Kelly (2020). パンデミックの広がりと、それが社会に与えた直接の衝撃を生き生きと描く。
• 暴力と不平等の人類史：戦争・革命・崩壊・疫病 — Walter Scheidel (2019). ペストによる大量死がいかに賃金を押し上げ、不平等を縮めたかを示す。記事の主張の背後にある仕組み。

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主な出典と参考文献

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